我們要打造的(de)文明城市(shì)，是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生态文明建設和(hé)黨的(de)建設全面發展，精神文明建設成績顯著的(de)城市(shì)，同時也是順應人民群衆追求美好生活的(de)意願要求，着力增強市(shì)民群衆獲得感、幸福感、歸屬感的(de)城市(shì)。

       城市(shì)之文明，不可(kě)否認“人”才是其最核心的(de)要素。

文明城市(shì)創建，其旨歸在于提高(gāo)市(shì)民的(de)生活質量，提升市(shì)民文化素質，形成良好的(de)社會風尚，滿足社會發展過程中市(shì)民更高(gāo)的(de)需求，以此助推整個社會的(de)文明進程。所以，文明城市(shì)建設要始終堅持“以人為(wèi)本”的(de)思想，切莫在追求特色中迷失方向。筆(bǐ)者認為(wèi)，在文明城市(shì)建設中，民生當是其永遠不變的(de)主旋律，“民之所望”恰恰正是文明城市(shì)建設的(de)方向所在。

       市(shì)民盼望精神有(yǒu)歸屬，文明城市(shì)當是民之家園。

俗話說“人上一(yī)百，形形色色”，城市(shì)之大就在于有(yǒu)容，容納了形形色色之人，其間有(yǒu)強人能人，當然也不乏所謂的(de)弱勢群體。城市(shì)不隻是強人能人的(de)天下，當是大家的(de)生活共同體。城市(shì)文明，全體市(shì)民共建才能有(yǒu)共享。在現實生活中，我們對城市(shì)中不文明者常常深惡痛絕，但回過頭來想，從不文明者身上我們也應該得出一(yī)個共識，那就是凡給城市(shì)文明帶來負面影響之人，其共性都恰恰在于對城市(shì)沒有(yǒu)歸屬感，沒有(yǒu)把城市(shì)當成自(zì)己的(de)家來看待。事實證明，隻有(yǒu)市(shì)民對城市(shì)有(yǒu)了足夠的(de)歸屬感，市(shì)民才會主動去(qù)愛之惜之，才會主動為(wèi)城市(shì)代言。因此，給予市(shì)民足夠的(de)關愛和(hé)尊重，讓市(shì)民有(yǒu)其家園式的(de)歸屬感，當是文明城市(shì)建設之所向。

       市(shì)民盼望幸福安康，文明城市(shì)當是民之樂(yuè)園。

幸福安康首先體現在社會和(hé)諧有(yǒu)序，生活自(zì)在無憂。俗話說“失序之下安有(yǒu)完卵”，市(shì)民最需要的(de)是安居樂(yuè)業。何以能讓市(shì)民安居樂(yuè)業？一(yī)方面是市(shì)民對公共秩序的(de)規範與敬畏，另一(yī)方面是城市(shì)公德意識的(de)養成。“樂(yuè)”源于內(nèi)心的(de)滿足與踏實，源于對生活的(de)無憂與德善帶來的(de)福利。文明向上的(de)城市(shì)風氣，才能育出文明的(de)市(shì)民，而隻有(yǒu)文明的(de)市(shì)民，才能築起城市(shì)文明這座大廈。因此，為(wèi)市(shì)民打造安居樂(yuè)業的(de)好環境、好生态，也當是文明城市(shì)建設之所向。

       市(shì)民盼望獲得感，文明城市(shì)當是民之“果園“。

”勤勞緻富”是中華民族優秀傳統，勞動既能富物，而且還能富心，是市(shì)民奔小康的(de)關鍵。一(yī)座城市(shì)，給市(shì)民提供展現自(zì)己的(de)舞台，提供勞動緻富的(de)機(jī)會，這對城市(shì)文明建設非常重要。市(shì)民在城市(shì)中有(yǒu)盼頭，對生活充滿希望，能采摘到勤勞的(de)“果子(zǐ)”，才能倍加珍惜城市(shì)的(de)文明，将熱情投入到城市(shì)建設中去(qù)，熱心去(qù)做(zuò)有(yǒu)益之事。所以，為(wèi)市(shì)民提供勞動以及展示自(zì)我的(de)舞台，特别是城市(shì)弱勢群體和(hé)困難群體，給足信心和(hé)希望，筆(bǐ)者認為(wèi)這也應該是文明城市(shì)創建之所向。

        文明城市(shì)，造福于民是其旨歸。

何以為(wèi)民造福？滿足市(shì)民所需是主旋律。所以筆(bǐ)者認為(wèi)，“民之所望”正是文明城市(shì)建設之所向。

（來源：中國(guó)文明網）